桃園好喝飲料推薦-吾奶王從選茶到沖泡，一切皆為藝術
最近因為搬家搬到楊梅
想要熟悉一下附近的商圈
結果發現梅獅路二段居然有間上次去臺南玩，喝過的新飲料店-吾奶王
我本身不太喝奶精的奶茶
所以每次去買手搖飲都會跟店員說請幫我換鮮奶，可是這一家的奶精居然讓我重新愛上奶茶🧋👍👍👍
喝起來是毫無負擔，奶香氣跟茶的搭配真的太好喝了啦
而且聽說這家的茶葉是以原葉沖煮
所以喝起來很清爽又香氣四溢的口感！
而且名字也超好玩的😂
分別有奶王跟奶后之稱～～～
奶王是「烏龍」的茶底
奶后是「紅茶」的茶底
最主要的是點餐居然用機臺操作
最愛使用手機支付的我
這不就擺明是為我設計的嗎😂
現在居然在楊梅這邊也開了一間了耶
看來以後就有奶王跟奶后可以喝了
吾奶王-桃園楊梅店
LINE：@womilkking
時間｜AM 9:00 – PM 21:00
電話｜03-4813676
地址｜桃園市楊梅區梅獅路二段95號1樓
楊梅推薦飲料吾乃王不僅有經典的茶飲選項，還不斷推出創新的口味和組合。例如，我們的珍奶王鮮奶茶和珍奶后鮮奶茶是將珍珠和頂級鮮奶茶完美結合的創新產品。楊梅飲料排名推薦
小說《子夜》以獨特的藝術創作手法，深入細致地描繪了20世紀30年代上海物質繁榮和都市奢靡生活的表象，刻畫了以吳蓀甫為代表的民族資本家及一批小資產階級分子心靈的迷失、苦悶和彷徨。作品所傳遞的濃郁的頹廢氣息和色彩，根源于現代西方工業文明對中國傳統道德的消解，是茅盾關于都市生活的真實經驗和思想的結晶，體現出作者獨特的藝術審美風格。 留洋求學的經歷，使得吳蓀甫的眼界大為打開，他吸收了西方資產階級生產、管理等方面的經驗，擁有遠見的卓識，讓他與當時社會上傳統的商人區別開來，這也是吳蓀甫自信的基礎。他因此開展了大刀闊斧的商業王國的構建，他野心勃勃，想要通過自己的力量來改變落后的民族企業狀況，是典型的具有實干精神的民族企業家。在絲廠工人罷工鬧工潮時，所有人都在矛盾與掙扎時，只有吳蓀甫右手握拳打著左手掌心：“不！我還是要干下去的！”，在這樣一種極端的情況下，他也只是稍微停頓一下就開始堅定自己的態度，自信剛毅的性格特點表露無遺。吳蓀甫擁有一種豪邁的敢打敢拼的氣概，這樣的氣概是很多商業或者說當時的資本家所難以企及的，他擁有絕對的自信，讓他在動蕩的社會環境中，能夠成為一個實干的企業家，以自己的實力逆流而上。殘酷軟弱的性格吳蓀甫同樣有著殘酷軟弱的一面，在公債危機到來時，他想要扭轉局面，就不得不想其它的辦法來轉嫁危機，加緊對工作熱剝削就是其當時所采取的一種方式。 《子夜》中典型的天使類型的女人是林佩瑤和惠芳。她們擁有小資產階級知識分子女性的軟弱和單純，茅盾是了解這一個階層的，所以在塑造人物上非常成功，深刻地描寫了林佩瑤和惠芳的性格弱點。她們溫柔端莊，受過“五禮”的洗禮，讀過洋書，在死灰般的生活中掙扎，在不知不覺中散發出魅惑的氣息。林佩瑤是個具有典型性的人物，作為吳家的少奶奶林佩瑤讀過書，受過教育，溫柔賢惠從來不過問丈夫的事情，對吳蓀甫從來都是言聽計從。林佩瑤從一個向往愛情與自由的少女逐漸變成了一個呆板、麻木的吳家少奶奶最終成就的是吳蓀甫的價值觀，成為了吳蓀甫作為其丈夫的一件工具，實現了那個時代所謂的“女性的價值”。林佩瑤的魅惑與生俱來的，在吳老太爺眼里她是“一團蓬蓬松松的頭發亂紛紛地披在白中帶青的圓臉上，一對發光的滴溜溜轉動的黑眼睛，下面是紅得可怕的兩片嘻開的嘴唇”。她輕柔的聲音也被吳老太爺當作“狂浪的艷笑”，她身上那“異常濃郁使人窒息的甜香”使吳老太爺斷定她是一個“邪魔”。 >>>更多美文：原創散文
父親68歲了，做起事情來仍舊干凈利落，而他最喜歡的就是下廚。 父親早年是個鄉廚，老百姓們紅白喜事辦宴席，都叫他去掌勺。我小時候，各種花生糖果從沒間斷過。后來父親年紀大了，燒不動大鍋菜了，才將這門活計正式交給了他那帶了十多年的徒弟，跟著我進了城。 大鍋翻不動了，家里的小鍋小灶正好一解他的“廚癮”。別人家一說起做飯就頭大，我家因為有父親在，我們可就省事兒多了，所以我們都管父親叫“廚爸”。父親做的雖然是農家菜，卻是色香味俱全，甚至比大酒店的菜更加入味。也因此，雖然我們三兄弟已經各自成家，但還是隔三岔五就聚到我家來，目的就是一飽口福。所以，父親經常悲傷地說：“哎，以后我不在了，你們三兄弟就要變成一盤散沙啰！”搞得我的兩個弟弟經常不知道如何應對才好。 說父親是“廚爸”，還有另一個諧音，那就是“廚霸”。凡是廚房里的事兒，非得按他的要求來不可。包括母親在內，我們盡量都不去插手父親下廚做飯，因為父親對于做菜的要求簡直超出了我們的能力。 就說洗青菜吧，不能掰碎菜心卻還要洗得干干凈凈，這哪是我們可以做到的？但父親就是不一樣，他洗的青菜特別是菜心，是一整棵一整棵的，菜心中間是干干凈凈的，非常奇妙。他炒的青菜也不是一段段的，而是一整棵一整棵排得整整齊齊的，所以我們洗的青菜是跟不上他的要求的；再說切菜吧，他切的菜那可是猶如機器里加工出來似的，厚薄粗細長短都一個樣，我們連切蔥花都長短不一呢，更何況切別的，所以我們想要給父親打下手，那可是萬萬沒機會的，稍微幫著做點事，廚房里就會飄出父親的嘮叨和責備：“這切得粗的粗，細的細，我怎么炒？細的都已經炒老了，粗的還沒炒熟呢……” 因此，我們平時都不去插手，干脆全扔給他做吧。每到周末，父親在廚房里忙著做飯做菜，我們三兄弟三家加母親共十二個人，就只管坐在客廳里蹺著二郎腿打牌看電視就行了，至于廚房里，沒我們的事。就沖著父親那“霸道勁兒”，反正做了也不討好，所以我們表面上裝乖賣巧地說著“老爸辛苦了”，心里卻都想著——嘿嘿，您老就自個兒忙去吧！ 不過，父親也不計較，對他來說，我們三兄弟能經常聚在一起開開心心吃他做的菜，就是他最大的幸福了！ >>>更多美文：親情文章
臨近清明，便又到了苗家人吃社飯的時節了。提起社飯，我那長期被雞精、味精麻木的味蕾竟倏地活躍起來，因為我一想起社飯那特有的清香與鮮美，便感覺口舌生津。第一次吃社飯還是三年前的事，那時我跟隨年景兄去他鎮遠老家采風，適逢社日，他便邀請我們去韭菜坪他老丈人家吃社飯。正饑腸轆轆中，一碗碗社飯端上來，青青的社蒿細末、微黃的臘肉丁、金黃的豆腐干、淡紅的胡蘿卜、碧綠的野蔥，點綴在白玉般的米粒之中，甚是好看。一碗社飯很快就底朝天了，吞下最后一口，我忍不住咂咂嘴，而那蒿苗特有的清香和野蔥的異香，竟頑強地糾纏住我的舌頭不愿散去。 社飯自古有之，是中國苗、侗、土家族等少數民族祭祀社稷的一種食品。吃社飯，主要在社日（即立春后第五個戊日）進行，民間習慣稱為“過社”、“攔社”等。晚唐詩人王駕有詩云：“鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。”清代《潭陽竹枝詞》寫道：“五戊經過春日長，治聾酒好漫沽長。萬家年后炊煙起，白米青蒿社飯香。”描寫的就是當時人們過社的情景。 而在我們苗家，迎接春天的方式就一如唐朝的那個社日，淳樸厚重，千古未變。社日里必須上桌的當然是用青蒿做成的社飯了。剛立春，風帶著溫柔的氣息從田間地頭走過，那時的青蒿還沒什么動靜，一等春陽連照幾日，就會有嫩嫩的社蒿挨個兒一茬接一茬地拱出青青的腦袋。于是走上田埂，走進橘園，走向山坡，四處可見它們濃濃淡淡的身影。青蒿喜歡蓬松點的土壤，好陰，大多以沙地為生，散落在它們身邊的也有很多野花，星星點點的，楚楚可憐得如鄰家小妹一樣惹人憐愛。 采擷社蒿的過程是需要十足的耐心的，青蒿必須是長得嫩的，而且一定要葉肥莖厚。這樣就得四處找尋，還得蹲下身子，一根根用手指甲去掐，不一會兒指甲便被社蒿的汁液染成綠色，埋著頭采擷直到脖頸也發脹。將鮮嫩青蒿采擷回家，洗凈剁碎，揉盡苦水，放于鍋中慢慢焙干。山里人能“吃苦”，青蒿原是苦的，但是苦味背后蘊含著更加豐富的味覺感受。 青蒿是第一原料，將青蒿用溪水洗干凈，攥在手中擠出苦水后，在鍋里翻炒，原本帶著苦味的青蒿散發出淡淡的清香，像泥土，像雨露，滿是春天的味道。 第二原料便是瀝干了的用冷水浸泡了一天一夜的三七比例的粳米和糯米，還得備些臘肉和野蔥。然后將所有食材混合在一起后，就要放入木甑內開始蒸煮了。木甑中活躍的蒸氣使得鮮味在每一層食材之間傳遞、循環、滲透，將每一種食材的美妙滋味最大程度地激發出來，烹制出這道苗家人世代相傳的鄉村美味。 蒸熟的社飯氣味芳香，松軟可口，社蒿的嫩綠也早在燜蒸的過程中絲絲浸入了顆顆米粒當中，這樣，一籠子的社飯就通體晶瑩碧綠，芳香撲鼻，一看就眼饞。在賓主沒有入座前如果實在抵擋不了誘惑，大人們是允許小孩子用洗凈的手從蒸桶里捏上一團社飯，捏成圓圓的形狀，暫時飽下口福的。這蒸好的社飯耐放，放上十天半月都沒問題，而且是越炒越香。在吃社飯前，苗家人會燒紙錢，灑米酒，祭土神，祭祖先。苗家人做社飯不光是自家人吃，還把它作為饋贈親友的佳品，故有民諺說，“送完了自家的，吃不完別家的。” 《本草綱目》里面說，青蒿有“補中益氣，輕身補勞，駐顏色，長毛發，令黑不老，殺風毒……”等藥效。不僅僅如此，社飯容易長期保質。對于淳樸的苗族同胞來說，他們的春天，從一碗社飯開始，在青蒿的清香里聞到，原野將會是一片繁花似錦，而這就是春天最溫柔的開始吧。 >>>更多美文：情感短文
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